泽被乡里回响至今——留念近代“教育救国”思潮旗手李端棻

  11月21日，2020年“李端棻与近代教育立异研讨”全国学术研讨会在贵阳举办。来自北京大学、四川大学以及贵州各高校和科研机构的近百名专家学者，环绕李端棻的教育思维进行了研讨。

  开幕式上，北京大学原党委书记朱善璐、四川大学博士生导师陈廷湘、我国社科院近代史研讨所研讨员马忠文、贵州省社科院原副院长冯祖贻等专家学者，以及李端棻宗族后人李声应等，别离做了主题陈述，畅谈李端棻与北京大学的根由，对我国近代教育的贡献及其首要教育思维等。

  李端棻宗族后人、贵州铝厂高级工程师李声应从擎旗者、铸魂者、播火者三个视角，深入回想了李端棻的生平缓前史功劳。天眼新闻全文刊载李声应先生的讲话全文，留念先贤，以飨读者——

  宗族老一辈李端棻先生被尊称为“我国近代教育之父”，他首倡的京师大书院，参加兴办的贵阳学院、贵阳一中，不只改动了近代教育的格式和相貌，还泽被乡里，回响至今。

  祖父李启艺先生抛弃举人“学而优则仕”的路途，留学日本学习速成师范，学成后在贵阳一中任教，书写了贵州榜首批官费留学生“教育兴黔”的答卷。家父李家萃、家姐李声娥传承家风，一辈子默默耕耘，教书育人，“教育世家”的荣誉见证了几代人传承家风、牺牲教育的不懈寻求。

  我国自古有尊师重教的传统。但教书育人的职业挑选，仅仅了解近代教育的一个旁边面；从民族复兴的百年进程回望，面临战役之后我国瓜分豆剖、满目疮痍的“三千年未有之大变局”，教育成为一代常识分子眼中救亡图存的前史挑选，李端棻耸立年代潮头，成为“教育救国”前史思潮的一代旗手。“教育救国”虽然潮起潮落，终未站在抢救国运的前史舞台中心，却敞开了五四运动汹涌澎湃的前史画卷，也为今日复兴路上的“科教兴国”“教育强国”奠定了根基，涂抹了底色。

  梁启超在《清光禄大夫礼部尚书李公墓志铭》中写道：“其言将行其人萎，功耶罪耶良史知”。穿越“教育救国”的前史画卷，咱们才干够了解从李端棻到蔡元培、张伯芩、陶行知、黄炎培……我国近代教育家群星灿烂的原因，才干接触宗族前仆后继投身教育的初心。

  “救国之法厥为教育”。十九世纪中叶以来，面临汹涌澎湃的外部冲击，哪条路途能救我国？仁人志士开出的救国良方中，教育是提出最早、影响深远的一剂。

  最早“睁眼看世界”的常识分子推重教育救国。魏源提出“师夷长技以制夷”；郑观应在《盛世危言》中大声疾呼：“教育为立国之本，国运之兴衰系之，国步之消长视之”。

  洋务派支撑教育救国。张之洞说：“人皆知国外之强于兵，而不知国外之强强于学。”“非育才不能图存，非兴学不能育才。”

  维新派高举教育救国大旗。康有为说：“欲任天下事，开我国之新世界，莫亟于教育。”梁启超说：“亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于校园。”

  一大批革命者、改进者挑选牺牲教育救国。蔡元培说：“吾人苟实在从教育着手，未尝不行使吾国化险为夷……昔普鲁士受拿破仑蹂躏时，大学教授菲希脱为数次爱国之讲演，改进大学教育，卒有以救普之亡。而德毅力一致之盛业，亦发端与此。”张伯苓说：“乃深深觉得，我国欲在现代世界求生存，全赖新式教育，发明一代新人，我乃决计牺牲于教育强国工作。”

  “教育救国”思潮是以改进为特征、以教育为手法，期望从底子上改动国运的近代重要社会思潮之一。可是，今世学者对“教育救国”思潮的研讨，不管是“三次浪潮说”（洋务运动、戊戌变法、五四运动），仍是“四阶段说”（萌发期、发展期、高潮期、转型期），都严峻轻视了李端棻的前史贡献。学者把戊戌变法时期称为“教育救国”思潮的勃兴期，聚集康有为、梁启超、严复、张伯芩等变革人物的研讨。依据《近三十年来教育救国研讨述评》计算，从1979年至2012年，CNKI宣布的重要“教育救国”人物研讨83篇，李端棻的有关研讨文章为零。

  在戊戌变法中，李端棻是政治变革的重要参加者，更是教育变革的旗手。他不只作为礼部尚书、以“二品以上大臣言新政者一人罢了”的身份推进教育变革，还以振聋发聩的纲领性文件《请推广校园折》彪炳史册。

  《剑桥我国晚清史》指出，奏请开设新书院的人士中，最杰出的是与康梁联系严密的朝廷命官李端棻的奏折。从1896年至1898年，教育变革之风席卷全国，最终表现在百日维新期间修正考试制度和树立全国的校园系统的全面尽力中。能够说，1900年今后教育的底子变革和1905年科举制度的废弃都是从1896年李端棻登高一呼而启航的。

  纲举而目张。《请推广校园折》开宗明义，提出了“时势多艰，需才孔亟，请推广校园，以励人才而资御侮”的变革主张，清晰教育的方向是救国图强，办法是学习西方，办法是自上而下全体变革，战略是 “一经五纬”。“一经”即在北京树立官书局和大书院，并从中心到当地创设新式书院，引入新思维、新常识；“五纬”是指开设图书馆（藏书楼）遍及常识，创设实验室（仪器院）研讨科学，树立译书局引入西学，树立报馆传达时势，遴派游历鼓舞留学。

  李端棻的奏折榜首次系统全面地提出在全国范围内开设新式书院，并在京师、省会、州县自上而下构建分级教育学习办理机关的想象，奠定了近代国民教育系统的根底。奏折不只得到光绪、慈禧太后的必定，总理各国业务大臣等也正式批复推广，教育变革得以从士绅主张上升为国家号令。“百日维新”虽以失利告终，“兴书院以广开民智”的教育变革却成为不行抵抗的前史潮流，然后拉开了“教育救国”的思维启蒙运动。

  虽然曩昔的洋务派、维新派人士都提出过若干教育变革的思维和主张，但要么四分五裂，要么流于空谈，要么难以上达天听，没构成全国性影响。

  李端棻对洋务派的教育实践进行了廓清和纠偏。他尖利地指出，同文馆、实学馆、武备书院都已开办20多年，但这些洋务运动的产品只学西语西文，但对治国之道、富足之源等中心学识，多未触及。有必要对科举学制做大的变革，中心不是语言文字，而是富国强兵之道。

  李端棻将维新派的教育变革从理念、呼告转化为变革蓝图，上升为国家毅力。他的变革战略既表现了思维的先进性，和康梁精力相通、彼此照应；又展现了老练的政治家、变革家的务实性。北京怎么改？当地怎么办？钱从哪儿来？存量的书院怎么正确地处理？既平缓与保守派的不合、赋有弹性，又极具操作性，便于日后在全国上下铺开。

  作为“教育救国”思潮中承上启下的关键人物，李端棻凭仗深沉的政治声威、自觉的救国考虑、老练的变革战略，成为近代我国教育变革的总设计师，也成为“教育救国”思潮中名副其实的旗手。

  李端棻首倡北京大学，严修兴办南开大学，林绍年首开贵州、云南留学大门，贵州乡绅兴办榜首所公立师范书院……在“教育救国”浪潮中，构成了一起的贵州现象，改动了贵州现代教育的落后相貌，在近代我国教育史上别出心裁。

  戊戌变法失利后，李端棻被贬戍新疆，晚年回归故乡。这场人生的严重波折，却成为一个关键，让这位变革的设计师转型为变革的实践者、传达者和不断进化的思维者，并带动了贵州常识分子的现代启蒙。

  69岁高龄的李端棻登上了贵州经世书院的主讲台，以奖赏后进、注册习尚为己任，感染、启发了姚华、唐尔镛、王仲旭、任可澄、何麟书、桂伯铸等一大批后来锋芒毕露的贵州才俊。讲堂上回旋的，是孟德斯鸠的三权鼎峙，是达尔文的进化论，是赫胥黎的天演论，摒弃陈腔滥调取士、矢志富国强兵，李端棻打开了贵州学子思维的闸口。

  主张创建贵阳公立师范书院，开官办师范书院先河；兴办贵州通省公立书院，成为对症下药的教育重镇；煽动华之鸿、任可澄、唐尔镛、于德楷和何麟书等贵州有识之士兴办教育，数年间几百所新式校园如漫山遍野层出不穷……李端棻知行合一，事必躬亲，把《请推广校园折》的主张在贵州变为实际，推进了近代教育体制落地生根。

  李端棻的教育思维影响了清末重臣林绍年。林绍年，字赞虞，二十世纪初曾任云贵总督、贵州巡抚。林绍年深受李端棻“一经五纬”的教育变革思维影响，并大力推广。任贵州巡抚今后，更与李端棻往来商讨，共商兴黔大计。林绍年在《高级书院树立准备科并派员出洋调查折》的奏稿中说：“本年夏间，黔绅前礼部尚书李端棻、云南布政使刘春霖等呈请变通高级书院，整理中书院。臣因与往复商讨……”。在地瘠民贫、经济文明落后的云南、贵州，林绍年大办新式书院、大批运送留学生，直接主张、推进了云南、贵州前史上榜首批留，云南籍留学生多达130余名，贵州籍留学生多达151人，在全国独占鳌头，创始了留学的黄金年代。这批留学者日后成为辛亥革命、五四运动的重要力气。

  李端棻推荐并影响了近代教育救国前驱严修。严修，字范孙，曾任贵州学政，与张伯芩兴办了南开大学，被尊称为“南开校父”。作为李端棻保荐的十六位维新才俊之一，满怀教育救国抱负的严修在光绪二十年出任贵州学政，雷厉风行变革学古书院，兴办经世书院，开设英文、算学、理化等西学，领我国书院变革习尚之先。光绪二十四年，严修奏请开设经济特科，吹响了变革陈腔滥调取士、废弃科举制度的号角。1919年，与张伯芩兴办闻名的南开大学，抗战时期与北京大学、清华大学合并为西南联合大学，展现了特殊的变革远见和勇气。

  环绕李端棻构成的教育救国的“贵州现象”，不是因利益而聚会，而是以精力和举动为感化。不管政治倾向怎么，爱国救国、兴黔富民是一起底色，开民智、育新人、新国家是一起路途，变古法、改科举、学西方是变革一致。难能可贵的是，作为一代旗手，李端棻的教育思维没有死板不前，尤其是百日维新的改进失利、回归乡里的教育实践，让李端棻教育救国的思维与时俱进。“国家公产非私产，方针群谋胜独谋”“君不胜尊民不卑，千年限制少人知。”《宓园诗存》记录了他资产阶级民主思维的萌发；“读书应分两途，一救时，二穷理。”《一般学说》记录了他教育思维的前进。“老年乍拥皋比位，起点怎么定课程”，讲堂上回旋的政治法治经济道德、地质理化生理博物，见证了李端棻的立异精力和爱国救国的年代勇气。

  1907年，李端棻的生命焚烧到止境。这颗为教育救国而跳动的赤子之心，从贵州到北京，曲折终身，又回到哺育他的家园。

  75岁的李端棻临终前给学生梁启超写信，留下了给国家的最终赠言：“吾虽年逾七十，志气尚如少年，天未死我者，尤将从诸正人之后，有所尽于国家矣。”

  李端棻生前留下遗言，把节衣缩食的1千两白银捐给贵州通省公立中学作为办学经费，把终身一点点没有保留地贡献于教育。救国初衷不改，爱国精力永久。

  1905年，李端棻去世两年前，作为“桃桥李氏宗族”后辈的李启艺被选定为八名官派留学贡生之一，留学日本宏文学院，这所学院后来滋育了陈天华、黄兴、胡汉民、杨昌济、鲁迅、陈寅恪、李四光等一大批有志青年。留学归国后，李启艺投身教育，成为一代贵州名师。抗战名将熊起厚在回想文章中说，在贵阳一中读书时，李启艺先生对他影响最大。李启艺为人耿介孤高，崇尚文天祥、史可法等先贤，讲堂上慷慨激昂叙述文天祥、史可法业绩，背诵《正气歌》《梅花岭记》等诗文，让他从小遭到忠臣勇士精力的熏陶。

  1908年春，李端棻去世一年后，贵州通省公立中学迁至南明河两江口新校舍，即后来的贵阳一中，我和妻子、长子都有幸在这儿就读；贵阳学院、贵阳一中等先生亲手培养的学园，为贵州培养了一代代俊彦英才。

  1911年，李端棻去世4年后，中华民国建立；1912年，他首倡的京师大书院改名为国立北京大学，新文明运动从这儿滥觞。

  1919年，李端棻去世12年后，五四运动迸发，北京大学作为我国的最高学府和思维文明中心，掀起了席卷我国大地的反帝反封建运动。经过五四洗礼的北大师生，在这儿首要举起了马克思主义的火炬，首要产生了我国常识分子及其领袖人物，成为我国运动的最早策源地。北大的荣耀传统，使它成为我国现代思潮最敏锐的开拓者，为民族复兴培养了一代又一代奋斗者。

  十年树木，百年树人。百年之后蓦然回首，方能感悟先贤的才智与担任，教育的巨大而奇特。当这条淤塞的大河重新开始奔腾，你无法预言她将流向何方，在哪里汹涌、在哪里低回、在哪里转机，但大河就这样奔腾着，承载着吾土吾民的荣耀与愿望，缓慢而坚决，向着汹涌澎湃处奔腾、奔腾，奔腾到海不复回，风吹稻花香两岸……（天眼客户端记者 赵毫 图 谢辉 赵松）

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